吾以为，真正的经典大家必定具有独立之人格、丰富之阅历以及厚重之人文关怀，否则成于一时也终被拒于青史之外，因岁月向来比较公正，非由心灵社会变化加剧，生存竞争激烈必然带来朝升夕降之文化（消费）现象，浅薄的文化受众必然依托于社会风向与时尚，因他们确实缺乏审美之深度与实力，那么，一片成熟的红高粱在晚风中摇曳之轻狂浅醉的集体无意识现象却习以为常而触目可见﹗浅薄的受众与急功近利的流行书家形成了一个正在解构或耗散着千年传承而极具意象美之书法艺术文化生态链。其结果是使当下的书法处于有书而无法、有法而无书（这里的书特指生命气息与精神意蕴）。书坛流俗正成“风景”足堪深思。再者，我以为在广大民众终日为生存而奋斗且同时又缺乏审美冲动之时代，必然是缺乏孕育书法大家乃至经典书作之氛围与沃土的时代。如清代盐商托起“扬州八怪”令我华夏艺术星河添上耀眼星座现象于今已成望梅之叹﹗

      在一个生活节奏快速，艺术展示平台高昂以及提供平台之可靠度、信誉度及职业操守欠缺的时代，常令有志于书道者因不堪其挫而却步，作品再好也白搭，没有收益即没有平台，没有平台则没有名气，没有名气则没有人气。难怪当代从事书法事业之名家说要成就书法艺术必须具备 “三气”，即“才气”、“财气”及“人气”。笔者还以为此三气齐备也未必能成就大家及经典，因成就大家及经典只能是天设地就而非人为所能制造。再有，一个书法艺术家他首先应当是一个文化人，他应具备相当文化修养，而欲成为大家，则其精力与财力之投入之大是相当惊人的，在其功成名就之前多数书家是穷人一个。更有甚者，当下拍卖行多数只拍名气大而能获得暴利者，这对于有志书道者更是雪上加霜， 而一般画廊又只挂卖能细水长流之行画。花花绿绿之行画以其便宜正迎合着刚脱温饱之国民进行补壁以附风雅之需，这对有志书道者予以生活之路径就更为有限了。缺乏受众之艺术必然举步唯艰！实令有 志于书艺者很伤心，负伤之翅膀如何高翔？拍卖行不以艺术价值为门槛而以名气为门槛如何能推出时代大家？时代已进入21世纪而我们却终日沉醉于20世纪名家名作之吆喝声中，我以为21世纪之文艺舞台应当由本世纪之艺术家“领唱”方属于正常，而当代之书坛志士所面临之困境却太为凄凉！

      再有，当下书不及画之现象更令书家受屈。这与古代书法活动独领风骚之差异颇大。汉代师宜官无钱喝酒而于酒店书壁、观者云集投钱而得酒资之时代已不再。毛笔字作为生活劳作等闲事之时代也已不复存在。曹操破荆州寻梁鹄并将其书作悬于账之中以随时欣赏之时代更不复再，无论是天时还是社会进程乃至文化现象、艺术进程皆有其必然性，即水到渠成之象，外力可以起些作用，但内因是主要的，事物发展变化的规律是难以超越的，那么，我们在营造经典大家环境的同时仍应以平常心态处之。审美激情之贫乏与书家从容为书的生命气息之缺失是谋求当代经典大家所必须正视及难以回避的。究竟是当今书作缺乏艺术感染力、书家缺乏生命表白，还是当下之受众不如古代受众懂得高华之艺术欣赏，值得反思。这一现象也正一定程度地消解着产生书法经典大家的土壤。在古代毛笔字既是文化载体，甚至还有“字”而优则仕之现象。而今书道日渐旁落，发乎本能之书法审美冲动实不及古代。我以为，从小养成对美之向往，才会在长大后对艺术给以投注，才能形成良好的艺术创作与审美活动共存相依并健康发展之良好艺术生态。这是呼唤书法经典大家必由之路，不可不察。

      还有，拥有书法艺术管理的权威机构或领导人应有更大的胸怀与人类大文化意识。因艺术是人类超越一切分野之人类心灵体验之产物，是人类共享之精神财富，其为人类提高生活质量、美化心灵家园所必须。人民的书协应为人民广招天下之才，那么民间之书法人才也应当是书协关注的对象，否则呼唤大家可能仅是呼唤而已—历史证明：书坛大家多出民间。历史也时常证明，有大气度之伯乐才能出现骏马飞驰的局面。如蔡元培及刘海粟即乃纳才举贤之典范。而千里马往往常现民间，他们大多尝尽人间难以承受之苦，或又独立特行于时流之外，而他们的生命告白则是透明而合乎人文关怀的，他们的生命体验是与人类共有的心灵深处和鸣而共振的，生命表白与艺术本然相谐成趣而铸成的书法经典必然是流辉万古的。